Ponte do Demo

Silleda y Vila de Cruces

El nombre de este puente de construcción medieval y un solo arco levantado sobre el río Deza y situado en las inmediaciones del monasterio de San Lorenzo de Carboeiro no es casual. Cuenta la leyenda que fue el propio demonio el que lo levantó tras llegar a un trato con los monjes, cansados de ver como las crecidas causaban daños a los viaductos levantados por ellos mismos anteriormente. Los monjes se comprometieron a entregar al diablo el alma de los fallecidos durante una jornada dominical, pero llegado el día, prolongaron los rezos durante toda la jornada para evitar así cumplir lo acordado. 

Puente de Pontedeume

Pontedeume

Aunque hoy en día la denominación de la villa de Pontedeume está claramente ligada al río que baña sus tierras, el Eume, también aquí hay espacio para la leyenda. En este caso, el relato que ha llegado hasta nuestros días habla de que el monumental viaducto que une ese municipio y Cabanas fue construido por el diablo para hacerse con el alma de una hermosa joven que poseía tierras en ambas orillas y que había quedado atrapada en la ribera opuesta a su castillo. Al igual que en el caso anterior, el diablo también fue burlado y de aquel episodio solo quedaría la denominación Ponte do Demo aunque reconvertida con el pasar de los siglos en Pontedeume.

Ponte Gatín

Becerreá

La intervención del diablo está presente también en la leyenda que dio nombre a este paso sobre el río Navia situado en el municipio lucense de Becerreá. El cauce separaba a una pareja de enamorados que pactaron con el demonio darle un recién nacido si este construía un puente que les permitiese reunirse. El diablo accedió y levantó el viaducto, pero la pareja para no tener que entregarle al hijo que esperaban le dio unos gatos recién nacidos. De ahí el nombre del lugar.

Ponte do Pasatempo

Mondoñedo

Antiguamente conocido como Ponte dos Ruzos, este viaducto situado en el límite del casco urbano de Mondoñedo debe su denominación actual a un relato en el que la historia y la leyenda se mezclan y que lo liga directamente con el trágico final del Mariscal Pardo de Cela. Este famoso noble fue condenado a muerte por los Reyes Católicos por enfrentarse a ellos, y aunque su esposa, Isabel de Castro, consiguió que fuese indultado no llegó a tiempo para entregar el documento y evitar la ejecución. La demora se produjo, precisamente, en dicho puente. Cuenta la leyenda que los canónigos de Mondoñedo, enemigos del Mariscal, entretuvieron allí a Isabel de Castro el tiempo suficiente para impedirle hacer llegar la noticia del indulto y hacer que la condena fuese cumplida. 

Ponte das Febres

Tui

También en este caso la historia y la leyenda se dan la mano para explicar la denominación de este pequeño viaducto situado a las afueras de Tui, en el antiguo camino que se dirigía a Compostela y por donde hoy siguen transitando los peregrinos del Camino Portugués. Las fiebres que le dan nombre son las de la enfermedad que obligó a San Telmo a interrumpir su viaje hacia Santiago y que provocarían, pocos días más tarde, su muerte. El puente sería el lugar donde sintió los efectos de la enfermedad. Llegado allí decidió cancelar la peregrinación y regresar a la ciudad de la que posteriormente fue nombrado patrón.

Puente de A Ramallosa

Nigrán y Baiona

La figura de San Telmo está ligada, asimismo, al viaducto medieval que une los municipios de Nigrán y Baiona. En este caso, la leyenda cuenta que una gran tormenta azotó el lugar mientras el santo estaba predicando ante los fieles. Los presentes trataron de huir asustados, pero el santo logró abrir un claro entre las nubes y evitar que el puente sufriera los efectos de la tormenta. No es esta la única leyenda que ha inspirado este viaducto. El puente fue también, en tiempos, escenario de ritos de fecundidad. 

Puente de los Padrinos

Ribadumia y Vilanova de Arousa

El puente que une las dos mitades del lugar de Ponte Arnelas separadas por el río Umia es también un lugar relacionado con antiguas prácticas de fecundidad. Y son esos ritos los que han propiciado que el viaducto sea conocido como el Puente de los Padrinos. Según la tradición, aquellas mujeres que no hubiesen podido llevar a buen término embarazos anteriores debían dirigirse al puente y pedir al primer hombre que lo cruzase que vertiese sobre su vientre agua del río Umia. Después se celebraba una pequeña fiesta en el lugar y se arrojaba la vajilla al río. Si el embarazo concluía de forma positiva el desconocido se convertía en padrino del recién nacido.

A Ponte Maceira

Ames y Negreira

Situado en pleno Camino de Fisterra, el viaducto de A Ponte Maceira está vinculado con una leyenda relacionada con el Apóstol Santiago. El relato explica que un grupo de discípulos que habían escapado del cautiverio romano cruzaron el río Tambre por un viaducto, el Puente de As Pías, que se vino abajo cuando los legionarios que trataban de darles caza estaban atravesándolo. Aunque son varias las localizaciones en las que ha sido situado este episodio, la vinculación de A Ponte Maceira con el fenómeno jacobeo ha propiciado que en este lugar haya cuajado con especial intensidad esa supuesta relación con el antiguo Puente de As Pías.

Puente del Río Furelos

Antas de Ulla

Cuentan que en una de las piedras de este puente situado sobre el río que le da nombre es posible ver el contorno de una mano. Es, según la leyenda, la huella que dejó el mouro (personaje de la mitología gallega) que construyó el puente por encargo de los vecinos. Dicho mouro había finalizado la obra dejando una piedra mal colocada para que la estructura temblase con el objetivo de obligar a los lugareños a pagarle de nuevo por la reparación. Al ver que la estratagema había surtido efecto la repitió con éxito varias veces. Pero cuando los vecinos se percataron de lo que ocurría decidieron escarmentarlo calentando con fuego la piedra mal colocada de tal manera que cuando el mouro se dispuso a moverla se quemó la mano, que quedó allí grabada.

El Puente de As Partidas

Ponteareas

Dos relatos legendarios ya mencionados convergen en este puente medieval levantado sobre el río Tea. Uno de ellos nos dice que fue construido por los mouros y el otro nos remite al rito de fertilidad según el cual la mujer que quería llevar a buen término su embarazo tenía que pedir a un desconocido que vertiese agua del río sobre su vientre. Al igual que en otros lugares, la leyenda aquí también incluye una pequeña fiesta, el vertido al río de los restos de las celebración y el apadrinamiento del niño por parte del desconocido. Además, el origen del nombre del puente también se mueve en ese terreno a medio camino entre la historia y la leyenda. Hay quien sostiene que es conocido como puente de As Partidas porque era el lugar habitual de reunión de un grupo de ladrones para repartir su botín, pero otros defienden que debe esa denominación al hecho de servir de lugar de encuentro de un grupo de caballeros antes de partir hacia la lucha. 

El hecho de haber sido una de las siete capitales de Galicia, su importancia como paso fronterizo o su papel en el fenómeno jacobeo como una de las principales puertas de entrada en Galicia para los peregrinos del Camino Portugués son algunos de los atractivos de una localidad que también atesora otro importante legado: la presencia allí de una importante comunidad judía y judeoconversa.

El peso de la actividad portuaria y comercial de Tui fue lo que propició que un número creciente de población de religión judía se comenzase a instalar en la parte de alta de la ciudad desde el siglo XII y que desarrollase una importante y visible actividad social y económica hasta que, en tiempos de los Reyes Católicos, sus miembros se viesen obligados a abandonar el país o a convertirse al catolicismo. La huella de aquellos primeros siglos de convivencia pacífica, pero también de la convulsa etapa posterior, integran un legado que Tui ha querido recuperar y poner en valor adhiriéndose a la Red de Juderías de España y diseñando una ruta que sigue los pasos de aquellos comerciantes, orfebres, escribanos, médicos, boticarios y representantes de otros oficios diversos que contribuyeron al crecimiento de Tui. A continuación te mostramos algunos de los principales lugares de interés de este recorrido. 

Viviendas

Son varias las viviendas del casco histórico de Tui en las que aún es posible apreciar la historia de sus moradores judíos. Es el caso de la Casa de Salomón, cuyo patio servía de escenario a algunas de las principales celebraciones judías, o de la Casa de los Capellanes, en cuyas ménsulas están presentes dos personajes clave en la historia del pueblo judío, Moisés y Aarón.

Puertas

La Puerta da Torre, construida en el siglo XV, y la Puerta da Pía, la más importante de la ciudad, guardan también una estrecha relación con la comunidad judía que habitó Tui. La segunda debe su nombre, precisamente, a la pila bautismal judía que se encontraba en sus inmediaciones. 

Menorá

Los tiempos de cooperación pacífica entre judíos y católicos son visibles en el claustro gótico de la catedral de Tui. Allí se puede ver grabado en piedra un candelabro de siete brazos (menorá) a modo de testimonio de la aportación económica que la comunidad judía realizó para la construcción del templo.

Sinagoga

En funcionamiento hasta 1492 y empleada después para usos diversos, la sinagoga de Tui era un lugar crucial para la población judía, puesto que servía de espacio de culto y reunión.

Torre del Judío

El nombre de este tramo de la muralla construida en la segunda mitad del siglo XII da fe de que las familias judías también habitaron en tiempos esta zona de la ciudad. Siglos después, la torre fue incorporada a la vivienda de una de las familias hidalgas más importantes de Tui.

Cárcel Capitular

La huella de la represión que sufrió la población de origen judío a partir de 1492 se deja ver asimismo en espacios como esta prisión, construida en 1611 y empleada exclusivamente para encarcelar a los canónigos de ese origen.

Sambenitos

El otro gran símbolo del acoso al que se vieron sometidos los judíos se guarda en el Museo Diocesano de Tui y supone además un patrimonio único en España y en Europa. Los sambenitos eran unos lienzos en los que se hacía constar el nombre y la pena de las personas juzgadas por la Inquisición y que eran expuestos de forma pública en los muros de la catedral hasta que los afectados pagaban un tributo.

Entre los siglos XI y XII, con la mayor parte de la Península dominada por los musulmanes, este arte, el primero enteramente europeo, enraizó en la cornisa cantábrica. Las cinco catedrales gallegas están entre las muestras más acabadas del estilo.

Indudablemente, la más visitada hoy en día es la Catedral de Santiago, sede del Arzobispado compostelano. Aunque sobre la antigua colina de Libredón se comenzó a edificar justo después del descubrimiento del cuerpo del Apóstol en el 814, las obras de la iglesia actual comenzaron en 1075 bajo las órdenes de Bernardo el viejo. Su entrada original, el Pórtico de la Gloria del Maestro Mateo, es seguramente la muestra más perfecta del arte escultórico románico y actualmente está en proceso de restauración. Las tres naves del templo, altas y esbeltas, desmontan el prejuicio de que la arquitectura de la época fue oscura, misteriosa.

De principios del siglo XII data el comienzo de la Catedral de Mondoñedo, inconfundible por el espectacular rosetón que da luz a la nave principal. Situada en esta apacible villa del norte la provincia de Lugo, el inicio de su existencia fue de todo menos tranquilo. De hecho, el obispado tuvo sede unos kilómetros al norte durante tres siglos, en San Martiño de Mondoñedo, más cerca del mar, en una localización que la exponía a frecuentes ataques piratas normandos y vikingos. Mondoñedo comparte hoy capitalidad de diócesis Ferrol.

Un poco más al sur, a menos de una hora en coche, se encuentra la Catedral de Lugo, muy ligada a la Ruta Jacobea. También iniciada en el siglo XII, su fachada neoclásica mira con sobriedad hacia la Puerta de Santiago, punto de entrada de los peregrinos al interior de la muralla romana. Es toda una experiencia subir al campanario antiguo y divisar, desde lo alto y al abrigo de las campanas, la ciudad a los pies y los montes lucenses, frecuentemente nevados en invierno, hacia el este.

Siguiendo la línea hacia el sur se encuentra la Catedral de Ourense, dedicada a San Martiño, santo de gran devoción en Galicia. Fue consagrada en 1188 y su fachada sur, la que da a la plaza del Trigo, con sus almenas, su portada románica y su reloj rematado en el XIV, transporta inmediatamente a quien la mira al pasado medieval. Alrededor de ella los años fueron tejiendo el dédalo de calles que conforman la zona vieja ourensana, fecunda en otro tipo de templos más profanos, los de la gastronomía.

Finalmente está la catedral de la frontera, la de Tui. Hoy comparte titularidad diocesana con la concatedral de Santa María de Vigo. Su situación en un alto sobre el río Miño, mirando a Portugal, le confirió ese aspecto de iglesia-castillo tan característico. Aunque la mayor parte del edificio estaba finalizado en 1180, la adición un siglo después de una espectacular portada gótica la hizo única en Galicia.

El granito y el románico dan forma a las cinco sedes episcopales de Galicia. A ellas se podrían sumar otras Catedrales, las de Ribadeo, esculpidas por el mar sobre la costa de pizarra. Pero esa es otra historia.